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華嚴哲學懸談：勘玄記02物超所值

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　　有鑑於華嚴宗門諸多原典，現代人讀來隔閡頗深。本叢書作者  海雲和上，以其三十多年深入華嚴義海，並及禪觀行法之修證基礎；今則定位于「新古典華嚴」之立場，以《華嚴經》經文結構與思想脈絡為核心，賦予大經當代語言之詮釋。

　　今此「《大方廣佛華嚴經》思想重勘覓玄紀要」系列叢書（簡稱「勘玄記」）之問世，乃一項龐大之義學工程。「勘玄記」，乃就《華嚴經》中的經文結構及思惟模式，進行一項全面性、總梳理之工程。

　　本《勘玄記》系列叢刊第二冊，名為《華嚴哲學懸談》。本書將「本體論」分為「形而上本體」及「形而下本體」，並藉「無極」與「太極」而形相之；雖《華嚴經》之標的與用詞，乃以「如來」及「普賢」作區別，然為交融故，書中兩者兼而用之。

　　華嚴所言「本體論」之概念，于西方世界是不存在的。西哲所謂「存在論」或「是論」，僅為「華嚴本體論」中某一種語言模式而已；今此書中雖未觸及此一命題，然此區別尚非本書之重點；筆者所欲提出者，乃是「本體觀念」實已存在，唯于佛教界中，尚未予以「本體論化」而已。

　　除此之外，《華嚴經》中尚有「本體界」之概念，亦即「本體論」屬「理法界」，而「本體界」屬「事法界」；此一命題乃「本體界」與「現象界」之對論，而《華嚴經》中之「本體論」乃緣于「本體界」而來；此謂「本體論」之「理法界」並非憑空而生，確是依于「本體界」而有「本體論」。

　　此非邏輯，亦非推論，乃華嚴之根本命題——「無有事外之理，亦無理外之事」，或云「理皆納事，事必歸理」；故有「理法界」之「本體論」，則必有「事法界」之「本體界」，此自不待言！

　　本書乃「紀要」之札記，又屬「懸談」，如約論理必不周詳，是則無法以當今西哲或學術殿堂之標準，從而要求其邏輯及思辨之程度；然若作為此方今世國土之眾生，于其修學「普賢乘」而言，則是很好的佐證及思辨之啟蒙！且於當今西哲之單向思維模式，必能發揮一定之補救效益！尤以欲窺真理之堂奧者，此正是南針耶！

　　「華嚴會上」的價值，是值得深入探究的！歷代祖師之創發，實有甚深寓意；倘若今哲能運用時下之工具，更加以研發，重顯古德之瑰寶，將有甚深之縱深可得發掘、覺曉！今此「第四期佛教義學思想」大展宏圖之際，期待有緣的您，一同共襄盛舉！

作者簡介

海雲繼夢法師

　　1950年出生於台灣，是一名思想家、演說家、宗教家與學者。法師大學時主修經濟，畢業後貢獻所學，任職於台灣經濟部；九○年初，毅然離開公職，矢志投身「靈性經濟」 的未知領域。經過二十多年的努力，創立了台灣「華嚴學會」，宏揚佛法中被視為最艱深的「華嚴學」，成為華嚴學的重要思想家；而他的言論更獲得了中國學界的重視與肯定，曾受邀擔任「中國社會科學院特邀研究員」、「中國社會科學院華嚴學研究基地負責人」，更榮膺「陜西師範大學華嚴研究所所長」、「蘭州大學客座教授」等職。